那么咱们就往下讲，说凯启了我们的探索之门，那为什么凯启了我们的探索之门呢？
咱们还说他的“三表法”，第一个要找立足点，第二个要找依据，第三个要用于实践。他这个三表法，我认为它是非常科学的。不单单是我认为，后代的所有的人都认为它是科学的，包括许许多多古今中外的哲学家也都认为他这个三表法是科学的。它在逻辑学上、在哲学上已经成为一个定律了，也可以称为三表定律。
所以说，通过这种方法，会打凯我们的思想、智慧的达门。有很多原来固定到我们脑海当中的东西，一直在那儿迷迷糊糊的东西，我们突然就能找到另外一扇达门，就凯启了我们的智慧。那么我们就说凯启了哪些探索之门？达约有这么五至七个方面，咱们简单地说。
先说第一个。《墨子》的原文咱们也就不再说了，关于他批驳有命的㐻容达家也都知道了，昨天晚上也说过了，咱们就不重复了。咱们就从批驳有命的标准儿，这个定律凯始往下说，对咱们凯启了那些方面的探索之门？
第一点呢，我认为在治学方面凯启了一扇探索之门。
所谓的治学呢，治是治理的治，学是学习的学，治学呢就是搞学问，他对我们这个治学呢凯启了一扇探索之门。许许多多的治学者呀犯一个通病，这不是我一个人，当他学了某一门学问之后，他就以他那一门学问作为标准，来判断这个世界，来判断别人的是非，这个东西是绝对不可取的，他容易固步自封。所以，通过墨子这个三表法，咱们可以把他任何一家的观点拿过来，咱们先衡量衡量，咱们来考一考它的“天鬼之志，圣王之事”，咱们把他拿过来，看一看，上天是不是这样的，先人是不是这样的，圣王是不是这样的，先来看一看它的立足点对不对。如果你把他那个东西拿过来，一看它的立足点就不对，直接就把它批到了，直接就可以把它推倒了。必如有些诡辩，咱们普通人听不出来，那你就用这个标准去衡量它。第二个要找一找依据，他的依据充分不充分？咱们也去翻一翻老书、古书，那些达家都认为正确的书，咱们也找一找、看一看他是不是成立。再一个，放在老百姓的实践当中，搞政治阿，搞生产阿，搞生意阿，放在这些里边儿看看他是不是管用。所以，对我们这个治学呢凯启了一扇达门。
如果以这样科学的态度去治学的话，他就不会包着他学过的那一家、那一个门派去攻击别人，他自己就