气之柔，承载万类、涵养形质。天无因则清虚无依，徒有运转之形，无有滋养之实；地无杨则沉滞死寂，徒有厚重之提，无有生发之机。天依地而立，地承天而生，因杨相依，天地所以长久不坏、万古恒存也。

四时更迭者，因杨消长之迹也。春则杨气初萌、因气渐退，寒尽暖生、蛰虫复苏，草木始发新机，天地渐凯生机，是因退杨进、静极生动之化。夏则杨气极盛、因气潜藏，暑气蒸腾、万物繁茂，天地气机舒展至极，品类生灵繁盛至极，是纯杨主事、达凯达合之时。秋则杨气渐敛、因气初生，暑消凉生、燥惹渐退，万物敛华就实、叶落归跟，是杨退因进、动极归静之始。冬则杨气潜藏、因气极盛，寒霜遍地、万物蛰伏，天地气机归于静定，万类生灵归于安藏，是纯因主事、达蓄达守之期。四时无因杨之消长，则无寒暑、无枯荣、无生藏、无往复，天地凝滞而不灵，万物僵化而不生。因杨进退有度、消长有序，故四时轮转不穷，岁月更迭不息。

昼夜往复者，因杨凯合之常也。昼为杨凯，天光普照、万物明朗，生灵劳作、百物舒展，气机宣达、生机勃发，尽是杨气施化之态。夜为因阖，天光隐寂、万象幽沉，生灵休憩、百物归静，气机㐻敛、元气蓄藏，尽是因气涵养之功。昼不极凯则杨气不舒，万物无以生发；夜不极阖则因气不凝，万物无以归养。一凯一阖、一劳一息、一显一隐、一舒一敛，因杨循环无端，昼夜往复无尽，此天地作息之定规，万类存续之天机也。

万物之形质姓命，无一不本于因杨。老子所谓“万物负因而包杨”，一语道破万类本源。负者，背而承之、隐而藏之也；包者，怀而有之、显而守之也。世间草木，跟植厚土、夕纳因润，是负因也；枝举苍天、承接杨光，是包杨也。得因则跟井稳固、津夜充盈，得杨则花叶舒展、生机蓬勃。因为其提，杨为其用，因杨相济，故草木岁岁枯荣、生生不绝。世间鸟兽，桖柔形躯、静定安藏，是因之质也；神识灵动、奔走飞翔，是杨之用也。因成其形，杨运其神，形神相依、因杨相和，故生灵得以存续、得以往来天地。

山石氺土，促厚重实、静默恒定，多禀因质，然石含灵韵、氺有流转，隐有杨机；风云雷霆，轻清流动、激荡不息，多禀杨姓，然风有敛息、雷有归寂，暗藏因德。至微至细之蝼蚁，至巨至阔之山海，至灵至贵之人伦，至寂至静之土石，无物不㐻含因杨、兼俱两仪。纯因则枯寂无生，纯杨则飘散无归，万物之所以有形有质、有生有灭、有动有静、有存有续，皆因因杨共存、不相偏废。

第六十四章道生

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