火，女子是泼出去的水所以不值得抚养吗？”

李咎在一张纸上写下了“生产关系”，在另一张纸上写下了“生产力”三个字。

有两个內侍很自觉地过来把两张纸提在手里给众人看。

“决定生产关系的这个，我的祖辈称之为生产力。生产力，可以简单地理解为，一定时间内，一定成丁人口，能够创造的东西的数量。臣在江南的所有行为，包括学塾里教的杂学，都是围绕生产力展开的。最典型的代表就是水力织布机和骡机。过去一个熟练的女工一天织一匹布已经了不得了，这个一匹布就是生产力的一个表现。而现在水力织布机一天可以织十几匹布，说明生产力提高了。还有修路，有轨车道大大提高了通行能力，让货物和人可以更快地运转，这也是一种生产力提高的表现。”

见大家都理解了生产力，李咎才倒过来说二者的联系。

“生产力的水平直接决定一个地方的人口容量，在这种情况下，它当然可以决定人和人的关系。当土地的数量高于人的耕种能力时，当然不会有人去租别人的土地种植，因为他不需要缔结社会关系，只靠自己的手就能刨出足够的土地种粮食。这时候如果有人有大量的土地需要别人耕种，他就会采取购买奴隶的办法。而这个时间段人的需求很浅，他们的寿命也很短，生存之外的需求很低，这就意味着有大量的人口可以被挥霍。所以时间越靠前，奴隶这一关系就越广泛、越严苛。而到了现在，早在大雍立国时，就已经废除了贱籍制度，法令条规禁止主人打死奴仆，最大限度地保证‘人丁’的存活。为什么呀？因为国家需要人哪。为什么国家需要人？因为生产力提高了，每个人能生产的东西增加了，国家的统治范围变大了，人的欲望也更加丰富多彩了，道德水平变高，律令变得更加严格、细致。陛下请回忆一下，周王室时代的律令如何，如今的律令如何？《论语》《孟子》所记载天子衣食如何，在现代天子的衣食又是如何？逐渐推论，那庶民呢？”

在场的皇帝陛下、城阳和三皇子都听明白了，虽然李咎高度概括简化了一些内容，但是他们大差不差的能理解。

城阳和三皇子还好，皇帝陛下却不知为何，脊背生凉。

李咎已经光速掠过了“生产力”，在一张纸上写下了“所有制”“分配制”两行字，其实还有一个人和人的关系，但是李咎今天不想讨论那个。

“生产关系的表层提现就是这两个东西，还有个人和人的关系，不是今天的主要要点。因为我现在动摇的就是‘分配制’，而最终会动摇的是‘所有制’

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