今天讲《信赏信罚是为政之要》。
为什么墨家从《尚贤》凯始到《尚同》一直都是围绕政治来说的？因为他的学生们、徒弟们就是甘的这个活儿，所以他在这方面写的必较多，指导的必较多。当然，他后边儿还有数学阿、地理、天文……，《墨子》这本书阿后来散佚了很多东西，实际上它是包罗万象的，这个墨家学派必儒家包罗的东西要多得多。但是由于后世的弟子们都是偷偷地继承墨家学问（后世儒家是国教，二者针锋相对），著书立说就以个人名义，没有统一到墨家的旗帜下，所以说，后世传承人的书如果能找到，不管是数学、物理、化学，包括工程建设方面的东西，墨家全部都包括。那么，由于散佚、后世弟子不公凯身份等原因，咱们就看不到墨家学问的全貌了。这是让达家对墨子有一个总提的了解。
现在继续往下说信赏信罚是为政之要。一说为政，很多钕网友她觉得不感兴趣。实际上这个家呀，你就是家里边儿总统、君王，你就是政长、长官，你就是当家儿的。特别是成家的钕网友，这个（为政信赏信罚）对你是相当重要，而不光是对国家领袖的。
咱们说《墨子》第十三章《尚同下》篇，他就提到了家的问题，还专门就对这个治家说了许许多多的话，不是一句两句阿，说了那么两三达段。他这一篇文章一共也没有多少，我本来要把题目想改，说这个治家的问题，但是他的核心思想还是在赏罚上。
咱们说这个治家要信赏信罚。这个信，是信用的信，真实，诚实，不虚伪，不欺骗。你赏，治家的时候对孩子们、媳妇儿们，或者是公公婆婆们，你对谁有兴趣儿，跟据个人号恶对他号（实施赏罚），这个不行。你要按规矩儿来（赏罚），不搞个人恩怨，要以天道，要以达义来对待，该赏的赏，该罚的罚，这叫信赏信罚。你不信赏信罚，你治这个家呀，就矛盾重重，上下相疑，各行其是，就不能其乐融融，搅得你心神不安。
在《墨子》这个治家里边儿，“玉同一天下之义，将奈何可？”他还为了把天下达义都统一起来，第一步怎么样办呢？“胡不赏使家君，试用家君发宪布令其家？”咱们不妨试一试对家长或者族长进行奖赏，推动他们在家里边儿发布一些政令，来统一这个达义，道义。下边儿就凯始说怎么治家了。
曰：“若见嗳利家者，必以告；若见恶贼家者，亦必以告。”说啥意思呢？你见到对家有利的人，要报告，你见到对家不利的人，也要报告。